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佛教文章
明白十二支因緣為生死之本——以般若智慧觀照拔除生死之本 文/陳俊仲
2014-05-19


   明白十二支因緣為生死之本——以般若智慧觀照拔除生死之本
 
    一、前言
    一切眾生生死輪迴,沉入苦海,無量劫來求出無期,乃是不明造成生死之本的十二支因緣。吾人於此娑婆五濁惡世,欲解脫生死束縛,必須確實瞭解十二支因緣,才能生起般若智慧的觀照,而猛力懺悔、依大覺佛陀的正智指引而拔除生死之本,回歸清靜的自性。
十二支因緣就是探討我們為什麼會生死?人的生死是由什麼原因來演化,使得我們無法停止呢?生死輪迴的根在那裡?靠何因緣滋生?我們才會不斷生了又死、死了又生呢?佛陀不但告訴我們造成生死輪迴的原因和根本從何處發生;也提出了解脫生死輪迴的方法。佛陀告訴我們:(一)眾生之所以輪迴—其根本是由於十二因緣的生滅流轉所造成。(二)要解脫生死束縛,也要從十二因緣還滅,也就是讓它不再生滅。
 
    二、本文
    什麼是十二支因緣呢?
(一)無明:就是愚痴。眾生不明法界宇宙的事實真相,而迷惑了;如同我們睡前一念還醒著,後一念就迷糊,進入了虛妄假象的夢境世界;我們無始以來在六道之中輪迴,無有出期;就是不明白法界宇宙的真相。
(二)行:因為不明白法界宇宙的真相,而對虛妄的境界起了執著和欲求而在三界中流轉不停。(欲界—執欲。色界—執相,即執色身相。無色界—執空。)眾生不覺悟,便由執著和欲求生起生滅心,隨著身口意造作的業力,而輪迴於六道之中。
(三)識:我們身口意所造就的業力種子會藏在我們第八識(阿賴耶識)中,就像是電腦的主機或是大倉庫,依據(阿賴耶識)中的善惡種子而輪迴六道中(也就是墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道或天、阿修羅、人三善道)。
以上「無明」、「行」、「識」綜合說明因不明法界真相,而輪迴三界的原因。以下是說明生命由入胎至老死的現象,也是說明為何會不停生死的現象。
(四)名色:就是入胎時眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未成形,只有精神和物質。
(五)六入:就是胎內長成眼、耳、鼻、舌、身、意六根,就是有接觸色、聲、香、味、觸法六塵能力。
(六)觸:出生後接觸了這個世界。
(七)受:由於出生後接觸了這個世界,就開始有苦樂的感覺,對於外境就有愛惡分別取捨。
(八)愛:對於樂的感覺愛著,想要追求。對於苦的感覺厭惡,想要捨棄。
(九)?。河伸稙榱巳〉盟鶒鄣娜?、事、物,而在身、口、意上起了種種追求造作,因而又種下了種種業力的因。
(十)有:因為有追求造作所形成的業,又在納入「阿賴耶識」成為投胎輪迴的因(生死的種子)。
(十一)生:業力是一種無明執著的力量,會推動我們此生死亡後,再繼續輪迴,就是如此不知何時才會停止的輪迴循環。
(十二)老死:生的業力被追求造作的生滅取捨所耗盡,色身又會衰敗老化,而生的業力耗盡時就會死。但由於在生時所造的業,使得死時又是新的輪迴開始,如此輪迴不息。
 
    三、結論
    由以上十二支因緣生相,我們知道這十二因緣是由無明而衍生出來,成為眾生生死不已的根本,要斷生死的根本。而獲得解脫,就是要明白宇宙的現象,一切都是因緣所成,如夢幻泡影,那裡可以追求、造作、分別、取捨呢?這就是明生死之本,也就是明白從十二支因緣鎖鏈中解脫的方法。
    我們明白十二因緣的道理,要有個下手處,十二因緣的每一支都是由生滅而立。拔除生死根本的無明,要從心開始,就是停止自己對六塵不斷攀緣的妄想,以清淨的般若智慧,觀照自己法界的實相。
    凡是會進出我們內心的事物都不是本來的,叫做客塵。把這些想法通通放下,就會發現自己真正的心是本來清淨的。如果從十二因緣看,可知從無明到老死的十二支,都不是自己本來有的。因此可知以般若智慧觀照,是拔除生死之本的根本方法。同時自覺(自度),也要覺他(度一切眾生),覺行圓滿(自度度他功德圓滿),即是成佛(佛陀)。